宗泽懂赵构
王曾瑜评价宗泽，说他对赵构“有透彻的了解”。
宗泽在《上大元帅康王札子》里面痛谏赵构
一曰近刚正而远柔邪；二曰纳谏诤而拒谀佞；三曰尚恭俭而抑骄侈；四曰体忧勤而忘逸乐；五曰进公实而退私伪。
赵构当然不会理会宗泽的进谏，干脆对此札子置之不理。宗泽发牢骚说“结怨王之左右。”但他对赵构倒也不全是剑拔弩张的上奏痛陈厉害，还会给远在扬州的赵构投其所好进献珍品。
王明清《挥麈后录》卷3记载：
薛绍彭既易《定武兰亭》石归于其家，政和中佑陵取入禁中，龛置睿思东閤。靖康之乱，金人尽取御府珍玩以北，而此刻非虏所识，独得留焉。宗汝霖为留守，见之，并取内帑所掠不尽之物驰进于高宗。时驻跸维扬，上每置左右。逾月之后，虏骑忽至，大驾仓促渡江，竟复失之。
想象一下宗泽当时以七十之身，既怒其不争，又只能伏望赵构以“聪明之资，正光明之业”，岂止“惨淡”一词可以形容。另，根据《挥麈后录》的记载时间猜测，宗泽很可能是派王彦量带亲兵，护送这批珍宝给赵构的，希求赵构能看在献纳的份上，从王彦回东京。其结果却是王彦直接被扣留在扬州，而珍宝再次蒙尘于扬州之变。宗泽魂而有知，必是痛彻心腑（宗泽死于建炎二年夏）。
另，脑洞一下，大概宗泽除了指点岳飞军事（授予阵图），也有指点岳飞写字作诗，初步论证如下：
首先时间上，东京留守司在建炎二年春至夏都在准备北伐，相对作战任务不多，宗泽可以把岳飞留在身边。其次，两人性情上，从王明清记载看，宗泽也是书家，懂碑帖。而岳飞按岳珂《宝真斋法书赞》记载，嗜好碑帖到了“上亦闻先王好书贴……密赐苏黄等墨迹”的地步。两人应可在谈论军事之余，闲聊碑帖，当然更可能是宗泽教导了岳飞对于碑帖的知识与审美。至于为何没有记载，按宗泽的脾气，闲聊的时候除了鉴赏书画，难免会借机指斥圣皇，所以岳珂就只能笔削了。
附：赵构《佛顶光明塔铭》拓片
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